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胡偉論道

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《論語》、孔子與農耕收藏

我春節在家翻閱《論語》,結合過去多年的一些思考,寫下這篇短文,不是想去與追風之舉,而是實實在在的思考。可惜,投了一些個雜志,文人問津,無人喝彩。索性貼到網上,給各位同仁以貽笑之料


《論語》、孔子與農耕


胡 偉
(天津市農業機械局)

《論語》是記載孔子及其弟子言行的著作。是儒家學說的經典文獻,也是研究孔子生活、思想的主要資料。《論語》所記主要為孔子的儒學思想,其中以“仁”為核心,但是,孔子生活在一個農耕占社會生活主導地位的時代,因此,在記載其生活、思想的《論語》二十篇中,雖然多談論的是修身、為人、祭祀,求仁、求德,然而,在不經意間或多或少也留下一些關于農耕文明的言論。在文字之間,也可找到關于農具的只言片語。筆者嘗試從全篇不多的涉農言語,讀之析之,從一個另類的角度,也為研究孔子,仰或研究農耕發展、農具發展文明綴上一筆。
施政重農,以人為本
在“學而第一”中,“子曰:‘道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時’”。“使民以時”之“時”,按照當時的社會環境,目下解讀即為農閑的時候,意即要在農閑時役使百姓。現在看來多少也帶有以人為本的思想,也可見在當時對農業生產也是非常看重,誤農時則誤國家事體。
在“鄉黨第十”中,有“廄焚。子退朝,曰:‘傷人乎?’不問馬。”馬棚失火,孔子第一句問的是傷人沒有,而不是問馬如何了,與上一句同樣反映出以人為本的思想。
“泰伯第八”中,“子曰:‘禹,……,卑宮室,而盡力乎溝洫。’”溝洫即溝渠,這里可理解為泛指的農田水利。全句評介大禹,說他住的宮室很卑陋,而卻盡力去辦農田水利。對其評價甚高,反映孔子對社會人物的價值評定觀。
其它有關農業的言語還有,孔子固守子女必須守孝三年之規,對其弟子宰我提出“舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣”的一年守孝期大為不滿。認為宰我大不仁也。
再有,南宮適說:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”孔子大為贊揚之:“君子哉若人!尚德哉若人!”。此番對話表明在以農耕經濟為主體的春秋時期,農業確實占有重要地位,作為一個具有睿智的政治家,孔子不可能認識不到農業的作用與地位。其實,這種重農的思想一直固植在中國歷代王朝的統治者頭腦中,否則就不會有后來皇帝設一個先農壇,象征性的種上幾分地,表率天下,以示重視。
社會分工不同,豈能苛求一同
“子路第十三”中,有“樊遲請學稼。子曰:‘吾不如老農。’請學為圃。曰:‘吾不如老圃’。樊遲出。子曰:‘小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?’”。在古代,種五谷謂之稼,種菜謂之圃。關于這一段話語,過去批判孔子時,是當作反面教材來使用的,指責孔子看不起種田、種菜之人。其實,通閱全段,除孔子指樊遲為“小人哉”,其余并未有蔑視農人之意。若用現代眼光來看,孔子表達的意思是在在理之至。其一,孔子甚為謙虛實在,明確回答“吾不如老農”、“吾不如老圃”卻也實事求是,樊遲之問,有“文革”中造反派用具體操作技能來考教授之嫌;其二,孔子論的是管理國家之人,即“上”,用的是管理之能、之情,地位、身份與稼、圃之人不同,當然不能以稼、圃之技能來論英雄。今人也是如此,社會分工不同,各在其位,各謀其政,不能用駕車技能來比對出租車司機和管理國家事務的總理之高低。社會管理層講治國之方略,藍領階層則自應通具體的“稼、圃”之道。
再后,又有“子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:‘子見夫子乎?’丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’植其杖而蕓。”后一句“四體不勤,五谷不分,孰為夫子?”,“文革”時批孔常常引用,用以貶低孔子,實屬無理之言,社會分工不同,不同職業的人,術業各有精到,豈能苛求跨行當的樣樣精通?對于天才之人,只是其行當之才,而與其它行業,可能就是“白癡”。俗話說,隔行如隔山。強要腦力勞動者去干體力活,不僅是強人所難,也是揚“短”避“長”,非科學發展觀。
片言只語,到也活現農耕場面
在“微子第十八”中,有直接描述農耕的場面,“長沮、桀溺藕而耕,孔子過之,使子路問津焉。” 長沮、桀溺,當時兩個種田之人,有人譯為兩名隱士。藕而耕,現譯為兩人各執一耜一起耕地。耜,《辭海》解釋:古代農具名。耒耜的主要部件。形似后來的鍤。二耜為一藕。后又有“耰而不輟”(耰,下種后用土蓋平)的情景。這大概是《論語》中****描寫使用農具進行田間耕作的場面。而后的“子路從而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:‘子見夫子乎?’丈人曰:‘四體不勤,五谷不分,孰為夫子?’植其杖而蕓。” 蓧,除草的工具。這是這是《論語》中直接體現的農具。《辭海》解釋:蓧,一種竹器,古代蕓田所用。
在“為政第二”中有“大車無輗,小車無軏”。輗,古代大車車轅前與橫木相接的關鍵;軏,古代小車車轅前與橫木相接的關鍵。駕車時將馬或牛駕在轅里后,必須將車轅與橫木相接處的輗或軏關上,否則就套不住牲口,車也無法行走。車,在古代既是代步行走、運輸貨物的工具,同時也是運輸農資、糧食的工具,我們姑且牽強的算其為農用運輸工具,輗、軏也就可看作其中的一個重要的組成部件。
坦坦蕩蕩,成效顯著之專業人士
縱觀以上不多涉農言語,我們不難看出:一,孔子不是不重農業生產,看不清農業的重要地位;二,孔子也不是看不起農業技術。孔子是個誠實之人,不懂就是不懂,坦坦蕩蕩一君子也。作為一個高層的腦力勞動者,專攻其術業已經足矣,論仁、論道,思想精湛至深,被后世譽為“圣人”當之無愧,按現今的說法就是,孔子是一個很有成就的專業人士,如果苛求其懂“稼”、善“圃”,則強人所難,過去不少批評指責,當屬歪理邪說。



發表于 @ 2007年10月24日 00:22:00 |點擊數(

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